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诸天。下照三毒若除，地狱一时消灭。内外明彻，不异西方。”传统佛教提倡对释迦牟尼以及其他诸佛的膜拜，《坛经》则反其道而行之，主张破除对“西方”的迷信，否定心外之佛。这一思想，极大地维护了民族感情，恢复了作...再生。大梵寺说法的最后部分，主要内容为宣讲《灭罪颂》，该颂的核心，是说如何“灭罪”修道。如说世人“心中三业元来在”，故须“向心除罪缘”、“除邪行正”，将“三毒恶缘心里洗”。在与弟子们的答问中，惠能反复...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
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动静无不可修行人定。他把“道法”和“凡夫事”、“烦恼”和“涅架”统一起来，这也就是“即烦恼是菩提、变三毒为戒定慧”不二法门思想。由此可见慧能确实从《维摩诘经》中受到了启发。 慧能由于主张定慧不二，所以...世间不二，乃至临终时嘱咐弟子的三科三十对法等，都体现了慧能的不二思想。 二、坛经中慧能之不二思想 1．佛性不二 佛教传人中国以后特别是南北朝时，佛学从对般若学的探讨转到了佛性论，形成了巨大的佛性...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
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“贪、嗔、痴”的无上理法；故佛法中说“三学对三毒”，亦即是“应病予药”的方法；阁下，你说，可能因“皆具佛性”的任何人(住世为人，已是业报。)而舍弃“戒定慧的修持”，永远轮回于三界内，六道中么?! ...，便是文字之相；直道不立文字，即此不立二字，亦是文字。”何况我还以“三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性”告诫门下弟子，以“二道相因，生中道义”之理，教导应对方策，并且嘱咐“依此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物；既得财物，贪心即起；既怀贪心，便是三毒不除，具足烦恼。”
北朝佛教，以建塔庙造佛像为种福田者多，通常... 盘一十一重，周匝皆围金铎，复有铁操四道，引刹向
浮图四角，上亦有金铎，铎大小如石壅子。浮图九
级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四
面，面有三户六窗，户户皆朱漆，扉上有...
业露华
佛学论文|因明|五明
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蕴处界）的无常、苦、无我。若能正念禅修的目标，三毒、五盖即能被降伏。 只要我们有六根的存在，而外在的六尘境又充满不计其数的现象：影像（色）、声音（声）、气味（香）、味道（味）可触的东西（触）、各种...止息了贪瞋痴三毒。灭谛即涅槃，在涅槃的那一刹那是没有苦的，因为暂时止息了五蕴的作用。 涅槃不是一个地方，只能由它的作用来认知它的存在。涅槃有两种： ① 有余涅槃：是烦恼已断而五蕴身犹存 ② 无余...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
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成为食物。咽喉是全身生命管道的枢纽，若他要切，切断贪嗔痴的生命管道，要比切断动物的喉管来得好，我执是三毒之根，必须要切断。动物死后，内脏会被取出，神识自然会离开身体。若必须要清除些什么，那么最好将心气无...事物。 例如，有三个人同时在某个花园中，第一个人很正常，第二个则容易沮丧，最后一人容易嫉妒。正常的那个人欣赏花园风景，对园中的春花感到非常喜悦，并且到游泳池游泳；沮丧的人则觉得眼前的一切都很悲惨沉重；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相生想，皆是妄想。以妄想故，起贪恚痴。以三毒故，造十恶业。恶业因缘，落入六道生死。 我们既知病源，便应精进对治。对治之法，便是值遇利衰毁誉称讥苦乐时，心 莫取于相。不取于相，则心清净。心若清净，便不... 如来藏其义甚深，在众生则曰佛性，在诸佛则曰法身。众生修道，不外除诸障碍，显其佛性。一旦佛性圆显。便名成佛。 佛性论谓如来藏之“藏”，有三种义，一、所摄义，二、隐覆义，三、能摄义。 所摄义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为释其疑，便以盲者不见日月为喻，告诉舍利弗，看不见佛陀成就庄严的净土，是众生自己的罪障，然后以足趾按地，一个清净庄严的世界马上呈现在眼前。今日世界如此纷乱、动荡，不就是人心不净，贪嗔痴三毒炽盛，造下诸...怖畏、疑、三毒、虚妄之名闻利养、自高慢大等十种烦恼魔军。《四十二章经》言：“人为道，譬如一人与万人战，被钾操兵，出门欲战。意怯胆弱，乃自退走；或半道还；或格斗而死；或得大胜，还国高迁。&...
星云大师
佛教怎么看待战争？
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等分烦恼，便应对此烦恼，观其即空即假即中，等同法界。 三、病患境。由观三毒烦恼，烦恼即是心病，往往冲击脉藏，以致四大不调而生身病，便应对此病患，观其即空即假即中，等同法界。 四、业境。业即过去无量...正是解心无染。 性善性恶又称为理具，修善修恶又称为事用，所以性恶亦称为理毒。法界本性清净，而能无碍受无明熏，全三德而成三障，即是法界本来理具三障而现于三障之用。因为用必依体，与体不二，无明依于法性而...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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天真佛。五阴浮云空来去，三毒水泡空出没。”歌中又说：“不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。”但是批评“豁达空，拨因果”和“舍妄心取真理”的错误。以为“损法财、灭功德，莫不由斯...亲印宝镜三昧，事穷的要，今付与汝。末法时代，人多乾慧，若要辨验真伪，有三种渗漏：一曰见渗漏。机不离位，堕在毒海。二日情渗漏。滞在向背，见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗，机昧终始。学者浊智流转，不出此三种...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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